يظهر بوضوح من طرقه لديه مع تصحيحه لكثير من تلك الطرق « 1 » ، ومحمد بن يوسف الشامي ( ت / 942 ه ) « 2 » ، وابن حجر الهيتمي ( ت / 974 ه ) وهو من المعتقدين بتواتر الحديث ، وله كلام طويل في تصحيح جملة وافرة من طرقه « 3 » ، وعبد الرؤوف محمد بن علي المناوي ( ت / 1031 ه ) « 4 » ، وعلي بن برهان الدين الحلبي ( ت / 1044 ه ) « 5 » ، ومحمد بن معتمد خان الحارثي المعروف بالبدخشاني ( ت / 1126 ه ) « 6 » ، ومحمد بن محمد بن معين المعروف بالسندي ( ت / 1161 ه ) « 7 » ، والزبيدي الحنفي ( ت / 1205 ه ) « 8 » ، والحسين بن أحمد الصنعناني ( ت / 1221 ه ) « 9 » ، والقندوزي الحنفي ( ت / 1270 ه ) وهو من المعتقدين بتواتر الحديث ؛ إذ

--> السيوطي 16 : 255 / 7863 ، والخصائص الكبرى / السيوطي 2 : 466 ، والدر المنثور / السيوطي أيضا 5 : 702 في تفسير الآية ( 23 ) من سورة الشورى المباركة . ( 1 ) جواهر العقدين / السمهودي : 231 و 232 و 234 و 236 و 238 و 246 وقال في هذا المورد الأخير : « وهو كثير الطرق جدا وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد ، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان » . ( 2 ) سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد / محمد بن يوسف الشامي 11 : 6 . ( 3 ) الصواعق المحرقة / ابن حجر الهيتمي : 42 و 43 و 44 و 145 و 149 و 150 و 228 . ( 4 ) فيض القدير شرح الجامع الصغير / المناوي 2 : 174 / 1608 . ( 5 ) السيرة الحلبية / الحلبي 3 : 384 . ( 6 ) نزل الأبرار بما صحّ من مناقب أهل البيت الأطهار / البدخشاني : 33 . ( 7 ) دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب / السندي : 233 . ( 8 ) اتحاف السادة المتقين / الزبيدي 14 : 534 . ( 9 ) الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير / الصنعاني 1 : 39 .